Sobre el error y la ilusión:
El error y la ilusión aparecen recurrentemente como obstaculos para el conocimiento cada vez que se mira al pasado en la historia humana, hubo quienes les mencionaron como un gran obstáculo para la sociedad y, sin embargo, también cayeron en sus redes. La intención de esta primera parte del artículo es mencionar algunas de estas ilusiones y errores que impiden llegar al auténtico conocimiento y como esta situación afecta la educación.
Existen diversas fuentes que generan ilusiones y errores en la mente humana, impidiendo al hombre la búsqueda de nuevas ideas y estorbando su aprendizaje. Tenemos por ejemplo, lo que el libro menciona como error de percepción, consistente en la traducción erradas de los conocimientos en los que se está instruyendo, esto debido a que estos son recibidos a través de nuestros diversos sentidos, a veces condicionados a recibir lo que educando espera, interpretando erradamente la información. También existen los errores mentales, en que la mente se engaña a sí misma, esto debido a que cada quien crea su propio mundo interno en su mente su subjetividad, lo que tergiversa el conocimiento a gusto, sobre todo si este ya ha sido recibido erroneamente como ocurre en el caso anterior. Los errores intelectuales consisten, por su lado, en que cada estructura de pensamientos, cada dogma, cada teoría, cada forma de ver la vida siempre rechazará aquellos pensamientos que sean un peligro para su estabilidad, aquellas ideas que se le opongan, rechazando de plano la posibilidad de renovar el pensamiento ya estancado en esa estructura de pensamiento; así, el científico podría, por ejemplo, rechazar un hecho, una evidencia irrefutable, cuando ésta signifique el derrumbe de su propia teoría. Por último, existen los errores de la razón; en este sentido, la razón es una herramienta fundamental para evitar el error, para seguir indagando en el conocimiento, debiendo generarse una racionalidad, una forma de pensar autocrítica, dispuesta a acoger nuevos pensamientos y cuestionamientos; esta cae en error cuando pasa a ser racionalidad, la que se diferencia de la anterior al viciarse dentro de su propia lógica, pareciéndole ésta tan perfecta que toda idea ajena parece ilógica desde su perspectiva; caso que suele darse en aquella gente obstinada, que llega a sentirse dueña de la verdad y que rechaza de plano toda forma de pensar opuesta a la suya.
Otro aspecto a considerar como fuente de error e ilusión son las cegueras paradigmáticas. Todo paradigma o forma de ver la vida, poseerá un conjunto de ideas que le son aceptables y otro de las que no lo son. El paradigma se impone a todo individuo desde el día de su nacimiento, generando en él la aceptación de ciertas ideas y el rechazo de otras; a este proceso Konrad Lorentz le denominó “imprinting” y generá en la sociedad tabúes que recharán siempre ideas opuestas a las sociales. De este modo, toda persona con ideas nuevas, que escapen del paradigma social establecido, siempre será marginada y tratada con desprecio, a menudo sin preguntarse que es lo que piensa y si esto puede ayudar de algún modo a la sociedad.
Es también destacable la concepción de la noología como otro aspecto que también estorba el aprendizaje. La noología tiene como objeto de estudio la noósfera, un concepto más bien abstracto que se refiere al espacio en que habitan nuestras ideas, aquellas que formamos en nuestro mundo interno y que desde aquel espacio se manifiestan en nuestra forma de actuar frente a la vida. Dicho espacio nació con el origen de la humanidad, la que creó dioses y mitos que determinaron su postura sobre el mundo, llegando estas ideas, nacidas desde su propio interior, a impulsarles a guerras, masacres y otros actos actos deplorables, tal fue el caso de la edad media, en que la Iglesia Católica dio un trato horrible a quienes no compartían su credo. De esta forma, la sociedad domestica a los individuos con las ideas que ellos mismos han creado, existiendo una relación reciproca entre noósfera (mundo de las ideas), sociedad e individuo. El ser humano debería pues, tratar de domesticar sus ideas y que esto no fuera al contrario, es decir, debería cuestionarlas, ponerlas a prueba constantemente con la experiencia, pues si esto no se hace, entonces las ideas toman el lugar de los hechos, impidiendo que estos sean aceptados y creando una ilusión, una realidad que se cree que existe pero que no es más que el conjunto de las ideas de los individuos.
Todos estos aspectos afectan sin duda alguna la educación, constantemente víctima de todos estos errores e ilusiones, generando una imposición de ideas en los educandos, obligándoles a repetir el ciclo social de cada individuo. Pienso que la educación del futuro tiene muchos cambios que hacer en cuanto a la forma en que entrega los conocimientos, puesto que al alumno que pregunta por qué practicamente se le da un porque sí sin lugar a preguntas. La educación del mañana debe ser abierta a los nuevos pensamientos, incluso los que provengan de sus propios estudiantes, evitando caer en la soberbia que causan todos los factores mencionados. Mi experiencia dice que la educación chilena no es así, porque siempre se está obligando a seguir a forma de ver la vida, al estudiante diferente se le margina, al que no sigue la tendencia religiosa generalizada de cada colegio se le obliga a hacerlo y al que cuestiona en busca de respuestas se le tacha de rebelde y antisocial. Todo porque la gente que participa de este sistema educacional se siente dueña de la verdad y no está dispuesta a cambiar lo que estableció hace años. No puede haber búsqueda de conocimiento mientras se siga vedando el acceso a este en las mismas instituciones educacionales.
viernes, 29 de mayo de 2009
viernes, 22 de mayo de 2009
Tensiones a Superar
Este breve artículo será como una continuación del anterior, en él, retomando las consecuencias de los fenómenos que mencionaba tan comunes en nuestro siglo, mencionaré los conflictos propios de esta nueva era, las tensiones que la educación tiene como misión plantearse y superar. Entre algunas tensiones, podemos encontrar las siguientes:
-Tensión entre lo local y lo mundial: Este aspecto en particular se refiere al efecto que la globalización a producido. En este sentido, muchas culturas estan siendo arrastradas por otras de mayor influencia en el mundo. Esta influencia de otras culturas genera la gran problemática en la educación: ¿Cómo logramos que nuestros educandos se integren cómo ciudadanos del mundo sin que pierdan su esencia, la identidad propia de su pueblo? Es común en nuestros días ver como, por ejemplo, en diversos países se pierde la forma de vestir tradicional y las vestimentas típicas empiezan a ser la de otros países exportadores. Ahora mismo, todos conectados, el desafío es difícil, pues es fácil dejarse llevar por la ola de las nuevas tecnologías y olvidar el legado cultural que las generaciones anteriores nos han dejado.
-Tensión entre tradición y modernidad: este aspecto está sumamente relacionado con el anterior,esto es, el conflicto de cada sociedad entre seguir con sus viejas creencias intactas o adaptarse, en ocasiones olvidándose a sí misma, a este mundo tan dinámico y constante.
-Tensión entre el corto y el largo plazo: es uno de los grandes conflictos de nuestra época. Este mundo dinámico y rápido exige respuestas con las mismas características, lo que puede tener como grave consecuencia el olvido de lo trascendetal, de la posibildad de lograr algo más duradero, así como una visión demasiado superficial e impaciente sobre los problemas. En este aspecto debo destacar a la LGE como un claro ejemplo de esta situación: el artículo 46, como respuesta a la escacez de profesionales en el área de la educación, permite ejercer la pedagogía en instituciones de educación secundaria a cualquier profesional que posea un título de 8 semestres o más en un área "afín" a la que pretenda enseñar. A mi parecer esta es un solución con una mirada a muy corto plazo, cuyo resultado inmediato será suplir aquella necesidad de profesionales, pero que al largo plazo, el que realmente importa, causará el alejamiento de los mejores de la pedagogía. Claro está que si se margina así una profesión, permitiendo a gente que incluso tiene menos estudios que el profesional mismo realizarla, el resultado final será alejar a los mejores de la pedagogía y, por lo tanto, empeorar la educación chilena. Calificaría en este sentido al gobierno, como de visión corta, pues no está mirando más a fondo las consecuencias de sus decisiones, pues pienso que lo que aquí hace falta realmente, son políticas pensadas a plazos mayores, que eleven la pedagogía y a la larga, atraigan a la elite de los estudiantes a estudiarla.
-Tensión entre lo local y lo mundial: Este aspecto en particular se refiere al efecto que la globalización a producido. En este sentido, muchas culturas estan siendo arrastradas por otras de mayor influencia en el mundo. Esta influencia de otras culturas genera la gran problemática en la educación: ¿Cómo logramos que nuestros educandos se integren cómo ciudadanos del mundo sin que pierdan su esencia, la identidad propia de su pueblo? Es común en nuestros días ver como, por ejemplo, en diversos países se pierde la forma de vestir tradicional y las vestimentas típicas empiezan a ser la de otros países exportadores. Ahora mismo, todos conectados, el desafío es difícil, pues es fácil dejarse llevar por la ola de las nuevas tecnologías y olvidar el legado cultural que las generaciones anteriores nos han dejado.
-Tensión entre tradición y modernidad: este aspecto está sumamente relacionado con el anterior,esto es, el conflicto de cada sociedad entre seguir con sus viejas creencias intactas o adaptarse, en ocasiones olvidándose a sí misma, a este mundo tan dinámico y constante.
-Tensión entre el corto y el largo plazo: es uno de los grandes conflictos de nuestra época. Este mundo dinámico y rápido exige respuestas con las mismas características, lo que puede tener como grave consecuencia el olvido de lo trascendetal, de la posibildad de lograr algo más duradero, así como una visión demasiado superficial e impaciente sobre los problemas. En este aspecto debo destacar a la LGE como un claro ejemplo de esta situación: el artículo 46, como respuesta a la escacez de profesionales en el área de la educación, permite ejercer la pedagogía en instituciones de educación secundaria a cualquier profesional que posea un título de 8 semestres o más en un área "afín" a la que pretenda enseñar. A mi parecer esta es un solución con una mirada a muy corto plazo, cuyo resultado inmediato será suplir aquella necesidad de profesionales, pero que al largo plazo, el que realmente importa, causará el alejamiento de los mejores de la pedagogía. Claro está que si se margina así una profesión, permitiendo a gente que incluso tiene menos estudios que el profesional mismo realizarla, el resultado final será alejar a los mejores de la pedagogía y, por lo tanto, empeorar la educación chilena. Calificaría en este sentido al gobierno, como de visión corta, pues no está mirando más a fondo las consecuencias de sus decisiones, pues pienso que lo que aquí hace falta realmente, son políticas pensadas a plazos mayores, que eleven la pedagogía y a la larga, atraigan a la elite de los estudiantes a estudiarla.
viernes, 15 de mayo de 2009
"La Educación Encierra un Tesoro" breve análisis de los primeros capítulos y mi opinión personal
Estamos en una nueva época, la de la globalización, en la que la existencia de la gran aldea global, de una conexión rápida entre los países, así como la crisis ambiental, entre otros fenómenos, obligan a replantearse una serie de aspectos, tales como las políticas con que los gobiernos enfrentarán lo hay y está por venir. Llama la atención particularmente, aquello que a la educación respecta, pues el dinamismo de los nuevos conocimientos, renovándose con gran rapidez a diario, sienta un nuevo desafío: el de poder educar a la gente de tal manera que pueda adaptarse a estos constantes cambios.
¿Cómo cambiar la educación de nuestros días? El gran problema es que se está enseñando mecánicamente sin llegar a lograr un proceso efectivo de reflexión en quienes estamos educando. La consecuencia: todo desarrollo tecnológico se vuelve inútil y, lo que es más, perjudicial, en muchos de los casos, al no ser capaces las personas de seguirle al ritmo a los nuevos conocimientos, algo fácilmente ejemplificable con el gran número de personas que en nuestros días, aún no saben cómo utilizar un ordenador. Aquí nace el gran desafío, otorgar a la gente las herramientas para adaptarse a las circunstacias globales y, sin embargo, preservar su identidad cultural, aspecto indispensable que todo acto educativo debería tener como prioridad para desarrollar al educando. Ahora mismo hace falta renovar la mentalidad docente. En este sentido, necesitamos la cooperación de las mentes jóvenes, que se atrevan a mirar al futuro y soñar una nueva educación, diferente, dignificadora, que no favorezca clases, que permita a toda persona salir adelante, en una educación que es derecho humano pero que aún no se concreta.
En cuanto al desarrollo social, cabe descatar otro aspecto sin lograr por parte de la educación: se habla mucho de respeto, pero en las mismas escuelas poco se practica, aún por parte de los mismos docentes, al no tolerar la diversidad de los estudiantes ni intentar insertarlos a la sociedad con el correspondiente trato digno que debe darse a sus diferencias. Esto causa descepción por parte de los estudiantes que no tienen ningún deseo de participar de la vida en sociedad al ver que esta misma les atropella desde su más tierna edad. Es necesario pues, avanzar en este aspecto y para ellos las leyes se hacen insuficientes, nuevamente es la mentalidad docente la que debe tomar las riendas, tomar la responsabilidad que esta en sus manos de una vez por todas.
En esta época, la democracia parece bien extendida, pero su existencia peligra por causa de la falta de conociemientos de la gente, que al no contar con la educación necesaria es incapaz de hacer valer su opinión. En este aspecto, debemos destacar que deben renovarse las políticas educativas para conducir a un pueblo más culto, capaz de ejercer su ciudadanía.
También hace falta incluir en los planes educativos el respeto por la naturaleza, pues se nos ha consumido el tiempo y es ahora cuando se debe hacer algo, de modo que debe educarse a la gente con una mentalidad más consciente para con su medio ambiente.
De momento es todo lo que comentaré sobre el libro, continuaré más adelante conforme lea y se comente en clase al respecto.
¿Cómo cambiar la educación de nuestros días? El gran problema es que se está enseñando mecánicamente sin llegar a lograr un proceso efectivo de reflexión en quienes estamos educando. La consecuencia: todo desarrollo tecnológico se vuelve inútil y, lo que es más, perjudicial, en muchos de los casos, al no ser capaces las personas de seguirle al ritmo a los nuevos conocimientos, algo fácilmente ejemplificable con el gran número de personas que en nuestros días, aún no saben cómo utilizar un ordenador. Aquí nace el gran desafío, otorgar a la gente las herramientas para adaptarse a las circunstacias globales y, sin embargo, preservar su identidad cultural, aspecto indispensable que todo acto educativo debería tener como prioridad para desarrollar al educando. Ahora mismo hace falta renovar la mentalidad docente. En este sentido, necesitamos la cooperación de las mentes jóvenes, que se atrevan a mirar al futuro y soñar una nueva educación, diferente, dignificadora, que no favorezca clases, que permita a toda persona salir adelante, en una educación que es derecho humano pero que aún no se concreta.
En cuanto al desarrollo social, cabe descatar otro aspecto sin lograr por parte de la educación: se habla mucho de respeto, pero en las mismas escuelas poco se practica, aún por parte de los mismos docentes, al no tolerar la diversidad de los estudiantes ni intentar insertarlos a la sociedad con el correspondiente trato digno que debe darse a sus diferencias. Esto causa descepción por parte de los estudiantes que no tienen ningún deseo de participar de la vida en sociedad al ver que esta misma les atropella desde su más tierna edad. Es necesario pues, avanzar en este aspecto y para ellos las leyes se hacen insuficientes, nuevamente es la mentalidad docente la que debe tomar las riendas, tomar la responsabilidad que esta en sus manos de una vez por todas.
En esta época, la democracia parece bien extendida, pero su existencia peligra por causa de la falta de conociemientos de la gente, que al no contar con la educación necesaria es incapaz de hacer valer su opinión. En este aspecto, debemos destacar que deben renovarse las políticas educativas para conducir a un pueblo más culto, capaz de ejercer su ciudadanía.
También hace falta incluir en los planes educativos el respeto por la naturaleza, pues se nos ha consumido el tiempo y es ahora cuando se debe hacer algo, de modo que debe educarse a la gente con una mentalidad más consciente para con su medio ambiente.
De momento es todo lo que comentaré sobre el libro, continuaré más adelante conforme lea y se comente en clase al respecto.
Teoría de la Educación como Disciplina cintífica
Esta teoría fue formulada por Marc Belth, es la menos aplicada en nuestro país (esta sólo se da con profesores realmente hábiles e interesados en sus alumnos, realidad que no es siempre la existente) y, sin embargo, pienso yo que es la que debería guíar el enfoque educativo. Belth propone por sobre todas las cosas al ser humano como ser pensante y centro de la educación, postula que el ser humano aprende de su entorno generando teorías o modelos de pensamiento, al irse desarrollando cada antiguo conocimiento es relacionado con los nuevos para así crear nuevas teorías, llegando a ser éstas el centro del pensamiento humano.
Postula Belth que en la escuela no debe producirse una especie de mecanización, de adoctrinamiento (cosa que puede observarse frecuentemente en la educación chilena), si no que lo que corresponde es enseñar a pensar al educando, buscando que relacione conceptos e ideas para crear su propia concepción de la realidad. Es decir, no hay que hacer al estudiante memorizar los sistemas de conocimientos, este distinguir cómo funcionan y que pensamientos llevaron a ese postulado, de este modo, ante cualquier eventual cambio en los conocimientos (lo que es frecuente en esta era digital que estamos viviendo), el alumno sabrá analisar y adaptarse, en lugar de quedar de brazos cruzados frente a una situación que memorizó, para la que fue adoctrinado.
Esta teoría se diferencia mucho de las otras al tener al ser humano como centro de su actividad en lugar de intereses sociales y económicos, enseñándole a ser más que un simple eslavón de la sociedad, desarrollándolo, enseñando a buscar respuestas, a cuestionarse cosas, a pensar y analisar, a buscar la forma de mejorar los problemas sociales, a no quedarse con lo impuesto, a no ser conformista. Estamos hablando entonces de entrenar las facultades perceptivas del hombre, permitiéndole mirar mucho más a fondo y buscar sus propias conclusiones. Creo que todo ser humano tiene un derecho inalienable a ser educado de esta a manera, para llegar a comprenderse a sí mismo y a quienes lo rodean, para encontrar su lugar, su vocación y con ello, la forma de romper creativamente los esquemas ya establecidos y que a menudo no son los mejores. Creo que si no se respeta ese derecho ocurre lo que vemos en Chile, un pueblo donde los aristócratas siguen aprovechándose de las otras clases, en lo que llamo una "dictadura disfrazada de democracia", además se fomenta la reproducción disimulada de clases, al imponerse disimuladamente, tal como explicaba Bordieu, la arbitrariedad cultural de estas clases sociales y por último, se produciría estancamiento social, al no existir el dinamismo de ideas que debería caracterizar a toda sociedad (y que en este país, de política envejecida ya no es observada). De ahí que la educación no pueda ser relegada a segundo plano, pues su buena implementación generaría un pueblo más pensador, más crítico y con ello, la posibilidad de cambio.
Postula Belth que en la escuela no debe producirse una especie de mecanización, de adoctrinamiento (cosa que puede observarse frecuentemente en la educación chilena), si no que lo que corresponde es enseñar a pensar al educando, buscando que relacione conceptos e ideas para crear su propia concepción de la realidad. Es decir, no hay que hacer al estudiante memorizar los sistemas de conocimientos, este distinguir cómo funcionan y que pensamientos llevaron a ese postulado, de este modo, ante cualquier eventual cambio en los conocimientos (lo que es frecuente en esta era digital que estamos viviendo), el alumno sabrá analisar y adaptarse, en lugar de quedar de brazos cruzados frente a una situación que memorizó, para la que fue adoctrinado.
Esta teoría se diferencia mucho de las otras al tener al ser humano como centro de su actividad en lugar de intereses sociales y económicos, enseñándole a ser más que un simple eslavón de la sociedad, desarrollándolo, enseñando a buscar respuestas, a cuestionarse cosas, a pensar y analisar, a buscar la forma de mejorar los problemas sociales, a no quedarse con lo impuesto, a no ser conformista. Estamos hablando entonces de entrenar las facultades perceptivas del hombre, permitiéndole mirar mucho más a fondo y buscar sus propias conclusiones. Creo que todo ser humano tiene un derecho inalienable a ser educado de esta a manera, para llegar a comprenderse a sí mismo y a quienes lo rodean, para encontrar su lugar, su vocación y con ello, la forma de romper creativamente los esquemas ya establecidos y que a menudo no son los mejores. Creo que si no se respeta ese derecho ocurre lo que vemos en Chile, un pueblo donde los aristócratas siguen aprovechándose de las otras clases, en lo que llamo una "dictadura disfrazada de democracia", además se fomenta la reproducción disimulada de clases, al imponerse disimuladamente, tal como explicaba Bordieu, la arbitrariedad cultural de estas clases sociales y por último, se produciría estancamiento social, al no existir el dinamismo de ideas que debería caracterizar a toda sociedad (y que en este país, de política envejecida ya no es observada). De ahí que la educación no pueda ser relegada a segundo plano, pues su buena implementación generaría un pueblo más pensador, más crítico y con ello, la posibilidad de cambio.
jueves, 14 de mayo de 2009
Teoría del Funcionalismo
Esta es otra teoría con la que no me llevo bien y es también muy notoria su aplicación en este país. El planteamiento básico es el siguiente: proteger el gran sistema que llamamos sociedad. Esta teoría entiende a la sociedad como un sistema, dentro del que cada pieza cumple su función, incluyendo las instituciones educativas, cuyo gran rol es moldear a los estudiantes de tal forma que se integren y cumplan una función previamente establecida por la sociedad. La teoría postula que en el ser humano no existen habilidades natas, sino que la escuela debe inculcar y desarrollar algunas de ellas dependiendo de lo que la sociedad requiera. En este sentido, es como si se viese al ser humano como un simple ordenador recién formateado, listo para instalarle programas a gusto para lo que uno necesite, pero el ser humano es mucho más que eso, ser humano significa tener derecho a pensar por uno mismo. El hombre no puede estar en función de la sociedad, la relación debe ser totalmente contraria. Esta teoría, esta forma de enfocar la educación, también beneficia disimuladamente a los empresarios, al proveerles de mano de obra barata, "programada" para seguir ordenes y no pensar por si misma.
Uno de los grandes defectos de esta teoría es el estancamiento social que produciría, ¿por qué?, porque no desarrolla a las personas y sus pensamientos, por lo tanto no existiría el dinamismo de las nuevas ideas, necesario para todo cambio social. Otro defecto, es que esta teoría reprime la esencia humana y obliga al hombre a ser esclavo del sistema, un pequeño eslavon de un mecanismo que ya fue pensado de acuerdo a la conveniencia de una minoría privilegiada. Al no existir el desarrollo del hombre, al no haber una labor humanista por parte de la educación, estamos pasando a llevar el derecho inalienable del ser humano de poder pensar y crear, de educarse libremente, sin ataduras y estamos omitiendo la enseñanza de algo tan fundamental como la posibilidad de cambio, de llegar lejos, de atreverse a imaginar el mundo de otra manera.
Uno de los grandes defectos de esta teoría es el estancamiento social que produciría, ¿por qué?, porque no desarrolla a las personas y sus pensamientos, por lo tanto no existiría el dinamismo de las nuevas ideas, necesario para todo cambio social. Otro defecto, es que esta teoría reprime la esencia humana y obliga al hombre a ser esclavo del sistema, un pequeño eslavon de un mecanismo que ya fue pensado de acuerdo a la conveniencia de una minoría privilegiada. Al no existir el desarrollo del hombre, al no haber una labor humanista por parte de la educación, estamos pasando a llevar el derecho inalienable del ser humano de poder pensar y crear, de educarse libremente, sin ataduras y estamos omitiendo la enseñanza de algo tan fundamental como la posibilidad de cambio, de llegar lejos, de atreverse a imaginar el mundo de otra manera.
Teoría del Capital Humano
Esta teoría es bastante apreciable en la sociedad chilena de nuestros días, sin embargo, mi opinión es que es una teoría con bastantes falencias, si bien, con algunos aspectos que considero realistas y aplicables.
El postulado de esta teoría es que entre más gastes en educarte, mayores beneficios obtendrás a futuro, es decir, la educación es una inversión que te permite aumentar tu capital humano y, como consecuencia, las ganancias que obtendrás a futuro. No es difícil entender lo arraigado que está este pensamiento en la sociedad de nuestros días, pues los jóvenes están dispuestos muchas veces a endeudarse con grandes sumas, con tal de aumentar ese "capital humano", es decir, estudiar para tener los conocimientos que les permitan ser profesionales de nivel superior.
En resumen, el que estudia mucho, gana mucho; hasta aquí todo suena perfecto y lógico, en teoría. Estudiemos ahora algunos casos que me hacen oponerme a esta teoría y pensarla imperfecta, si bien, un poco de ella podría resultar aplicable. La visión fuertemente económica de esta teoría hace que aparezcan instituciones de educación superior de dudosa reputación, muchas de las cuales cobran grandes sumas por educar en carreras que muchas veces no tienen siquiera campo laboral, llegando a existir incluso lo que se conoce en Chile como "carreras fantasmas", que no permiten desempeñarse en el cargo para el que se estudió. En estas situaciones, ¿puede alguién decir que efectivamente se recibe algún tipo de ganancia por lo estudiado?, ¿o estamos más bien en un claro caso de pérdida donde no existe retribución alguna por esa inversión? Bien, ya tenemos en punto en contra en lo que respecta a esta teoría. Por otro lado, hay quienes objetan que al haber mucha gente educada en un país, ya no se invierte en educación para ganar más, sino para defender una posición que puede ser fácilmente arrebatada si no se tienen las suficientes competencias, de este modo, tampoco se estaría mejorando la calidad de vida de las personas. La última crítica que quiero hacer (si bien otras no me faltan), es que esta teoría centra demasiado la educación en la economía, lo que si bien, es necesario, no debe ser el objetivo principal. No hay que olvidar que la educación debe siempre centrarse en el hombre y esta teoría no busca realización personal, sólo dinero, que por supuesto, no lo es todo.
El postulado de esta teoría es que entre más gastes en educarte, mayores beneficios obtendrás a futuro, es decir, la educación es una inversión que te permite aumentar tu capital humano y, como consecuencia, las ganancias que obtendrás a futuro. No es difícil entender lo arraigado que está este pensamiento en la sociedad de nuestros días, pues los jóvenes están dispuestos muchas veces a endeudarse con grandes sumas, con tal de aumentar ese "capital humano", es decir, estudiar para tener los conocimientos que les permitan ser profesionales de nivel superior.
En resumen, el que estudia mucho, gana mucho; hasta aquí todo suena perfecto y lógico, en teoría. Estudiemos ahora algunos casos que me hacen oponerme a esta teoría y pensarla imperfecta, si bien, un poco de ella podría resultar aplicable. La visión fuertemente económica de esta teoría hace que aparezcan instituciones de educación superior de dudosa reputación, muchas de las cuales cobran grandes sumas por educar en carreras que muchas veces no tienen siquiera campo laboral, llegando a existir incluso lo que se conoce en Chile como "carreras fantasmas", que no permiten desempeñarse en el cargo para el que se estudió. En estas situaciones, ¿puede alguién decir que efectivamente se recibe algún tipo de ganancia por lo estudiado?, ¿o estamos más bien en un claro caso de pérdida donde no existe retribución alguna por esa inversión? Bien, ya tenemos en punto en contra en lo que respecta a esta teoría. Por otro lado, hay quienes objetan que al haber mucha gente educada en un país, ya no se invierte en educación para ganar más, sino para defender una posición que puede ser fácilmente arrebatada si no se tienen las suficientes competencias, de este modo, tampoco se estaría mejorando la calidad de vida de las personas. La última crítica que quiero hacer (si bien otras no me faltan), es que esta teoría centra demasiado la educación en la economía, lo que si bien, es necesario, no debe ser el objetivo principal. No hay que olvidar que la educación debe siempre centrarse en el hombre y esta teoría no busca realización personal, sólo dinero, que por supuesto, no lo es todo.
Teoría de la reproducción
Esta teoría es un poco diferente de las que entraré a mencionar posteriormente, ya que a diferencia de mostrar la forma en que sus autores imaginan como debería ser la educación esta la cuestionan seriamente en base a lo que observa.
Pierre Bordieu y Jean-Claude Passeron postulan que la educación, tal como funciona, no transmite la cultura de toda la sociedad a los educandos, sino que su labor es reproducir subcultura de las clases sociales, es decir, en colegio pobre se enseñará disimuladamente la mentalidad del pobre, mientras que en uno de estrato social alto se impulsará a seguir la ideología de la gente rica y una suerte de discriminación y menoscavación sobre las clases "inferiores".
Resulta bastante interesante esta crítica que se hace a la sociedad y a la escuela como institución en esta teoría, así como los medios que expresa que son utilizados para el logro de la reproducción de los estratos sociales. Llama la atención el concepto de "violencia simbólica", bastante utilizado por los autores, que se define como la imposición disimulada de significados y simbolismos haciéndoles parecer legítimos. En este sentido, la violencia simbólica es utilizada como herramienta principal para reproducir clases sociales, pues a aquellas clases sociales más bajas se les impone indirectamente que siemre serán así, se les hace creer que nunca podrán superar realmente su situación, que sólo serán simples trabajadores. En la misma escuela se les margina, ya sea por sus calificaciones o sus origenes, o simplemente no se hace suficiente hincapié en la posibilidad de superarse y ser algo más si realmente se desea. En las escuelas correspondientas a estratos sociales altos, en cambio, se les enseña desde muy niños otra perspectiva de vida, la del rico, la del que desea tener a otros bajo su cargo y ganar grandes sumas, se les enseña a vivir en ese mundo distinto que les caracteriza. En ambos casos, la violencia simbólica se presenta haciendo parecer esas formas de ver la vida como lo correcto, como lo que es, sin posibilidad de mirar la vida desde otra perspectiva, lo que por supuesto, beneficia a aquellos de estrato social más alto y perjudica a aquellos de menores ingresos al condicionarlos, sin que ellos se den cuenta, a repetir el ciclo.
Otra forma en la que se reproducen las clases sociales mediante la educación, expone Bordieu, es mediante el vocabulario enseñado en las escuelas, de esta forma, el de colegio público no aprende el vocabulario que necesitará en la universidad y esa carencia de manejo de conceptos le impide en el futuro, a aquellos que deciden romper el esquema, rendir tanto como sus capacidades permiten. Como contraste tenemos a aquellos que son educados en instituciones particulares, en las que se les enseña el vocabulario y los conceptos que van a necesitar en la universidad, de este modo, la adaptación a ese nuevo ambiente, a esa nueva e importante etapa de sus vidas, les será mucho más fácil que a sus pares con una educación común.
Por último, aparece un cuestionamiento moral al que me había referido en un artículo anterior, relacionándose con un tema ya mencionado, la teoría plantea que todo acto pedagógico es una violencia simbólica, pues consciente o inconscientemente, todo profesor debe influenciar de alguna manera el pensamiento de sus alumnos, alterando su forma de pensar de una u otra manera. A menudo, debido a las obligaciones que el profesor presenta con la institución para la cuál trabaja, éste debe moldear la personalidad de acuerdo a los márgenes sociales preestablecidos y considerados legítimos, surgiendo la cuestión ética sobre de qué forma es correcto influenciar al educando, sobre que clase de ideas se le impongan, a menudo sin que el siquiera se de cuenta. La pregunta que todo pedagogo debería hacerse: ¿Cómo influencio a mis estudiantes de tal manera que desarrollen su pensamiento y, sin embargo, sin imponerles mi forma de pensar o la de la institución a la que pertenezco?
Pierre Bordieu y Jean-Claude Passeron postulan que la educación, tal como funciona, no transmite la cultura de toda la sociedad a los educandos, sino que su labor es reproducir subcultura de las clases sociales, es decir, en colegio pobre se enseñará disimuladamente la mentalidad del pobre, mientras que en uno de estrato social alto se impulsará a seguir la ideología de la gente rica y una suerte de discriminación y menoscavación sobre las clases "inferiores".
Resulta bastante interesante esta crítica que se hace a la sociedad y a la escuela como institución en esta teoría, así como los medios que expresa que son utilizados para el logro de la reproducción de los estratos sociales. Llama la atención el concepto de "violencia simbólica", bastante utilizado por los autores, que se define como la imposición disimulada de significados y simbolismos haciéndoles parecer legítimos. En este sentido, la violencia simbólica es utilizada como herramienta principal para reproducir clases sociales, pues a aquellas clases sociales más bajas se les impone indirectamente que siemre serán así, se les hace creer que nunca podrán superar realmente su situación, que sólo serán simples trabajadores. En la misma escuela se les margina, ya sea por sus calificaciones o sus origenes, o simplemente no se hace suficiente hincapié en la posibilidad de superarse y ser algo más si realmente se desea. En las escuelas correspondientas a estratos sociales altos, en cambio, se les enseña desde muy niños otra perspectiva de vida, la del rico, la del que desea tener a otros bajo su cargo y ganar grandes sumas, se les enseña a vivir en ese mundo distinto que les caracteriza. En ambos casos, la violencia simbólica se presenta haciendo parecer esas formas de ver la vida como lo correcto, como lo que es, sin posibilidad de mirar la vida desde otra perspectiva, lo que por supuesto, beneficia a aquellos de estrato social más alto y perjudica a aquellos de menores ingresos al condicionarlos, sin que ellos se den cuenta, a repetir el ciclo.
Otra forma en la que se reproducen las clases sociales mediante la educación, expone Bordieu, es mediante el vocabulario enseñado en las escuelas, de esta forma, el de colegio público no aprende el vocabulario que necesitará en la universidad y esa carencia de manejo de conceptos le impide en el futuro, a aquellos que deciden romper el esquema, rendir tanto como sus capacidades permiten. Como contraste tenemos a aquellos que son educados en instituciones particulares, en las que se les enseña el vocabulario y los conceptos que van a necesitar en la universidad, de este modo, la adaptación a ese nuevo ambiente, a esa nueva e importante etapa de sus vidas, les será mucho más fácil que a sus pares con una educación común.
Por último, aparece un cuestionamiento moral al que me había referido en un artículo anterior, relacionándose con un tema ya mencionado, la teoría plantea que todo acto pedagógico es una violencia simbólica, pues consciente o inconscientemente, todo profesor debe influenciar de alguna manera el pensamiento de sus alumnos, alterando su forma de pensar de una u otra manera. A menudo, debido a las obligaciones que el profesor presenta con la institución para la cuál trabaja, éste debe moldear la personalidad de acuerdo a los márgenes sociales preestablecidos y considerados legítimos, surgiendo la cuestión ética sobre de qué forma es correcto influenciar al educando, sobre que clase de ideas se le impongan, a menudo sin que el siquiera se de cuenta. La pregunta que todo pedagogo debería hacerse: ¿Cómo influencio a mis estudiantes de tal manera que desarrollen su pensamiento y, sin embargo, sin imponerles mi forma de pensar o la de la institución a la que pertenezco?
Devenir de teorías educativas
Este apunte tenía la interesante particularidad de comparar las distintas teorías a estudiar en la asignatura. De éste puede tomarse la idea básica de cada una una de las teorías, lo que en mi caso particular generó por supuesto diversas inclinaciones ideológicas, así como el rechazo por determinadas teorías.
Las ideas básicas, serían pues, las siguientes:
- En la teoría de la educación como inversión: la educación no debe ser vista como un gasto, es más bien una inversión por la que puedes esperar una ganancia futura como retribución, es decir, tu conocimiento es tu capital personal que te permite mejorar tu calidad de vida.
- En la teoría del funcionalismo: la educación es parte del gran sistema que es la sociedad y su misión,como institución, es crear elementos que cumplan alguna función dentro de dicho sistema, además de enseñarles de tal modo que se preserve el orden social.
- En la teoría de reproducción: esta en particular da mucho para hablar, pero por ahora expondré que esta teoría es una crítica a la sociedad cuyo planteamiento es que la escuela no reproduce la cultura general de una sociedad, sino que inculca las subculturas de las clases sociales, dependiendo de la institución en la que te eduque.
- En la teoría de la educación como ciencia, de Marc Belth: Existe una función principal de la educación, superior en importancia a todas las demás, ésta es el enseñar a pensar y desarrollar al ser humano. Esta es la unica teoría que mira al ser humano como centro de la actividad educativa, siendo esta la razón principal por la que yo tomo bastante partido de ella.
En cuanto a definiciones detalladas de cada teoría y mis conclusiones personales, las dejaré pendientes para los próximos artículos.
Las ideas básicas, serían pues, las siguientes:
- En la teoría de la educación como inversión: la educación no debe ser vista como un gasto, es más bien una inversión por la que puedes esperar una ganancia futura como retribución, es decir, tu conocimiento es tu capital personal que te permite mejorar tu calidad de vida.
- En la teoría del funcionalismo: la educación es parte del gran sistema que es la sociedad y su misión,como institución, es crear elementos que cumplan alguna función dentro de dicho sistema, además de enseñarles de tal modo que se preserve el orden social.
- En la teoría de reproducción: esta en particular da mucho para hablar, pero por ahora expondré que esta teoría es una crítica a la sociedad cuyo planteamiento es que la escuela no reproduce la cultura general de una sociedad, sino que inculca las subculturas de las clases sociales, dependiendo de la institución en la que te eduque.
- En la teoría de la educación como ciencia, de Marc Belth: Existe una función principal de la educación, superior en importancia a todas las demás, ésta es el enseñar a pensar y desarrollar al ser humano. Esta es la unica teoría que mira al ser humano como centro de la actividad educativa, siendo esta la razón principal por la que yo tomo bastante partido de ella.
En cuanto a definiciones detalladas de cada teoría y mis conclusiones personales, las dejaré pendientes para los próximos artículos.
miércoles, 13 de mayo de 2009
Sobre el concepto de la educación y algunas críticas a la educación nacional.
La educación es un tema que da para mucho, distintas disciplinas han intentado definirla, entre ellas la psicología, la sociología, la antropología y varias otras, dando una gran cantidad de ideas diferentes sobre lo que es la educación. Desde el punto de vista histórico, la educación nace con los primeros grupos humanos al existir la necesidad por parte de las generaciones mayores de transmitir a las nuevas su capital cultural, esto es, la forma que ese pueblo tiene de ver el mundo y enfrentarlo para sobrevivir. La educación se hace necesaria para transmitir a las nuevas generaciones la habilidades necesarias para su convivencia con la sociedad y para poder vivir. A diferencia de los animales, a causa de su esencia politica (como ente partícipe de un grupo social) dichas habilidades no vienen predispuestas genéticamente a modo de un instinto natural, sino que hace falta poder aprenderlos mediante un proceso consciente y organizado, dando esta necesidad origen a la educación como el medio principal para lograrlo.
La educación es un proceso de interacción entre dos inviduos, uno que actúa como guía y otro que debe desarrollar sus ideas y su personalidad de acuerdo a un margen previamente establecido por la sociedad. Aquí también entra la gran cuestión ética de la educación: ¿Qué se entiende por margen establecido?, ¿En qué forma debe influeciarse y moldearse la personalidad del educando? A este respecto me gustaría poder referirme más a fondo en artículos posteriores relacionados con las teorías educacionales.
En mi opinión la educación debería reunir bastantes características de las que he estado estudiando, pero muy poco se ve, particularmente en un país en vías de desarrollo tal como es Chile. Esto hace que me pregunte: ¿De qué desarrollo se está hablando si no se da esta situación en la gente, si descuidamos el capital más valioso, esto es, el ser humano? La educación debería tener como labor principal el desarrollo del ser humano, en todas las áreas, pero todo lo que veo y vi cuando estuve en un liceo municipal, era una especie de mecanización, una suerte de memorización por parte de los alumnos, como si estuviesen programados para responder de una cierta manera al profesor, sin indagar más a fondo, sin comprender lo que decían en muchas ocasiones, sin relacionar los nuevos conocimientos con los antiguos para asi formar nuevas ideas. Mientras damos demasiado énfasis a las tecnologías y diversas manifestaciones de la globalización que aparecen como "inovaciones" del sistema educacional, olvidamos al centro de nuestro trabajo: el hombre, en este caso, el joven chileno, que descepcionado por un sistema que en buena medida le ha fallado, no se descubre a sí mismo, distrae su mente con muchas actividades sin un fin productivo y al terminar su "educación" todavía no tiene idea de qué desea hacer con su vida.
El ser humano, como ser superior, tiene potencial para poder proyectarse en el futuro y planear lo que desea hacer con éste, dicha situación hace nacer en él la necesidad de realización personal, de trascender, de ver cumplido su derecho de hacer aquello que realmente ama. La educación debería jugar un papel fundamental para el logro de esta máxima, al proveer al hombre de las herramientas, tanto físicas como mentales, para alcanzar sus objetivos. La educación debería ayudar al educando a descubrir sus talentos y aptitudes, a entenderse vocacionalmente y potenciar aquellos aspectos; en cambio tenemos jóvenes descepcionados de su educación, incapaces de entender qué papel grandioso podrían alcanzar si pudiesen aprovechar lo que tienen. Es indispensable, por tanto, cambiar la mirada de la educación, enfocarla a nuestros jóvenes como aquellos que pueden darle un giro positivo a nuestra sociedad, pero para ello hay que plantearse como objetivo fundamental el enseñar a pensar, a buscar respuestas, a no quedarse con lo impuesto, a no ser conformistas.
La educación debe, por tanto, perseguir los siguientes objetivos fundamentales:
1. COMUNICACIÓN DEL CONOCIMIENTO:
Es la primera causa que origina la educación, ésta debe transmitir aquellos conocimientos indispensables para la vida en sociedad y heredar la identidad cultural del pueblo.
2. DESARROLLO DE LA RAZÓN:
Este es, a mi parecer, el objetivo esencial, el más importante, de la educación y, sin embargo, el que más se ha dejado de lado. Se trata de enseñar a pensar, de no guardar de memoria en el cerebro del educando(tal como si fuera un computador) una gran cantidad de sistemas de conocimientos sin que el los entienda. Quien recibe la educación debe ser capaz de entender estos sistemas de conocimientos, de tal modo que ante cualquier cambio de estos - y estamos en una época donde efectivamente cambian con frecuencai - el almno pueda razonar y adaptarse, cosa que no se logra cuando solo se memoriza algo, pues hace falta poder entender como funciona.
3. DESARROLLO DE LAS EMOCIONES:
Este aspecto suele ser dejado de lado por los estudiosos, sin embargo, pienso que no se puede negar su gran importancia. El ser humano es emocional, detrás de todo razonamiento habrá algún tipo de motivación, una determinada emoción. La educación debe pues, canalizar los sentimientos y desarrollarlos para que el estudiante mejore en su comprensión de sí mismo y de quienes lo rodean, siendo importantísimo en este proceso que descubra aquellas actividades que le apasionan y para las cuales posee habilidad, pues es en la realización de éstas que el ser humano puede liberarse de las ataduras sociales, alcanzar su realización personal y la satisfacción que el hecho conlleva e inovar para romper esquemas.
4 EDUCACIÓN MORAL DE LAS PERSONAS:
De este tipo de educación oí mucho en mis años de pingüino (no es que hallan sido hace mucho pero de todos modos), si bien no puedo negar su importancia, la gran inconsecuencia que presencié es la causa de la descepción muchos y de su escazo deseo por contribuir a la sociedad. Pienso que todo docente es como un ejemplo de adulto para sus estudiantes y como tal, como educador que es (o debería ser), debe hablar menos y actuar más, no necesitamos profesores que se llenen la boca de supuestos principios morales, necesitamos maestros que enseñen con su ejemplo, que demuestren a sus alumnos con hechos que querer es poder, que pueden ser mucho si se lo proponen.
En conclusión:
La educación se hace esencial para preservar la identidad cultural de un pueblo, para transmitir a las nuevas generaciones las habilidades necesarias para su vida en sociedad y debe buscar esencialmente el logro de sus cuatro objetivos principales, siendo particularmente destacable el enseñar a razonar, ya que este permite al educando continuar su proceso por si mismo una vez egresado formalmente de su institución educacional, pues al razonar estará en búsqueda constante de nuevas ideas y aprendizajes y podrá tomar decisiones más prudentes, así como llegar a tolerar la diversidad y aprender de ella.
La educación es un proceso de interacción entre dos inviduos, uno que actúa como guía y otro que debe desarrollar sus ideas y su personalidad de acuerdo a un margen previamente establecido por la sociedad. Aquí también entra la gran cuestión ética de la educación: ¿Qué se entiende por margen establecido?, ¿En qué forma debe influeciarse y moldearse la personalidad del educando? A este respecto me gustaría poder referirme más a fondo en artículos posteriores relacionados con las teorías educacionales.
En mi opinión la educación debería reunir bastantes características de las que he estado estudiando, pero muy poco se ve, particularmente en un país en vías de desarrollo tal como es Chile. Esto hace que me pregunte: ¿De qué desarrollo se está hablando si no se da esta situación en la gente, si descuidamos el capital más valioso, esto es, el ser humano? La educación debería tener como labor principal el desarrollo del ser humano, en todas las áreas, pero todo lo que veo y vi cuando estuve en un liceo municipal, era una especie de mecanización, una suerte de memorización por parte de los alumnos, como si estuviesen programados para responder de una cierta manera al profesor, sin indagar más a fondo, sin comprender lo que decían en muchas ocasiones, sin relacionar los nuevos conocimientos con los antiguos para asi formar nuevas ideas. Mientras damos demasiado énfasis a las tecnologías y diversas manifestaciones de la globalización que aparecen como "inovaciones" del sistema educacional, olvidamos al centro de nuestro trabajo: el hombre, en este caso, el joven chileno, que descepcionado por un sistema que en buena medida le ha fallado, no se descubre a sí mismo, distrae su mente con muchas actividades sin un fin productivo y al terminar su "educación" todavía no tiene idea de qué desea hacer con su vida.
El ser humano, como ser superior, tiene potencial para poder proyectarse en el futuro y planear lo que desea hacer con éste, dicha situación hace nacer en él la necesidad de realización personal, de trascender, de ver cumplido su derecho de hacer aquello que realmente ama. La educación debería jugar un papel fundamental para el logro de esta máxima, al proveer al hombre de las herramientas, tanto físicas como mentales, para alcanzar sus objetivos. La educación debería ayudar al educando a descubrir sus talentos y aptitudes, a entenderse vocacionalmente y potenciar aquellos aspectos; en cambio tenemos jóvenes descepcionados de su educación, incapaces de entender qué papel grandioso podrían alcanzar si pudiesen aprovechar lo que tienen. Es indispensable, por tanto, cambiar la mirada de la educación, enfocarla a nuestros jóvenes como aquellos que pueden darle un giro positivo a nuestra sociedad, pero para ello hay que plantearse como objetivo fundamental el enseñar a pensar, a buscar respuestas, a no quedarse con lo impuesto, a no ser conformistas.
La educación debe, por tanto, perseguir los siguientes objetivos fundamentales:
1. COMUNICACIÓN DEL CONOCIMIENTO:
Es la primera causa que origina la educación, ésta debe transmitir aquellos conocimientos indispensables para la vida en sociedad y heredar la identidad cultural del pueblo.
2. DESARROLLO DE LA RAZÓN:
Este es, a mi parecer, el objetivo esencial, el más importante, de la educación y, sin embargo, el que más se ha dejado de lado. Se trata de enseñar a pensar, de no guardar de memoria en el cerebro del educando(tal como si fuera un computador) una gran cantidad de sistemas de conocimientos sin que el los entienda. Quien recibe la educación debe ser capaz de entender estos sistemas de conocimientos, de tal modo que ante cualquier cambio de estos - y estamos en una época donde efectivamente cambian con frecuencai - el almno pueda razonar y adaptarse, cosa que no se logra cuando solo se memoriza algo, pues hace falta poder entender como funciona.
3. DESARROLLO DE LAS EMOCIONES:
Este aspecto suele ser dejado de lado por los estudiosos, sin embargo, pienso que no se puede negar su gran importancia. El ser humano es emocional, detrás de todo razonamiento habrá algún tipo de motivación, una determinada emoción. La educación debe pues, canalizar los sentimientos y desarrollarlos para que el estudiante mejore en su comprensión de sí mismo y de quienes lo rodean, siendo importantísimo en este proceso que descubra aquellas actividades que le apasionan y para las cuales posee habilidad, pues es en la realización de éstas que el ser humano puede liberarse de las ataduras sociales, alcanzar su realización personal y la satisfacción que el hecho conlleva e inovar para romper esquemas.
4 EDUCACIÓN MORAL DE LAS PERSONAS:
De este tipo de educación oí mucho en mis años de pingüino (no es que hallan sido hace mucho pero de todos modos), si bien no puedo negar su importancia, la gran inconsecuencia que presencié es la causa de la descepción muchos y de su escazo deseo por contribuir a la sociedad. Pienso que todo docente es como un ejemplo de adulto para sus estudiantes y como tal, como educador que es (o debería ser), debe hablar menos y actuar más, no necesitamos profesores que se llenen la boca de supuestos principios morales, necesitamos maestros que enseñen con su ejemplo, que demuestren a sus alumnos con hechos que querer es poder, que pueden ser mucho si se lo proponen.
En conclusión:
La educación se hace esencial para preservar la identidad cultural de un pueblo, para transmitir a las nuevas generaciones las habilidades necesarias para su vida en sociedad y debe buscar esencialmente el logro de sus cuatro objetivos principales, siendo particularmente destacable el enseñar a razonar, ya que este permite al educando continuar su proceso por si mismo una vez egresado formalmente de su institución educacional, pues al razonar estará en búsqueda constante de nuevas ideas y aprendizajes y podrá tomar decisiones más prudentes, así como llegar a tolerar la diversidad y aprender de ella.
martes, 21 de abril de 2009
Desarrollo trabajo introducción a la Paideia
INTRODUCCIÓN A PAIDEIA
Desarrollo tarea
a) Identifique a lo menos 10 conceptos nuevos que Ud. ha encontrado en este primer ejercicio y explique sus significados.
b) ¿Qué ideas piensa Ud. que puede rescatar para la educación actual Chilena?
Desarrollo:
a) 1. Ethos: Es el conjunto de características que identifica a un pueblo, entendiendo por ellas su cultura, forma de economía, cosmo visión, devoción religiosa, etc.
2. Carácter dual: Se entiende como la particularidad del ser humano de tener características tanto de animal superior (entendiendo como ella su disposición física, su esencia corporal), así como de cierta divinidad (esta otra siendo su esencia espiritual, que es el estar dotado de razón y libre pensamiento).
3. Valores válidos: Son aquellos principios morales que rigen a una sociedad y están esencialmente condicionados a una serie de factores culturales, tales como son el conocimiento adquirido y el que se sigue adquiriendo, la tradición y cualquier factor externo que pudiese modificar el paradigma del mencionado pueblo. Los valores válidos, por lo tanto, no son fijos, si no que pueden cambiar adaptándose a las variaciones sufridas por el pueblo del que se originan.
4. Paideia: Era la formación, el enfoque que los griegos daban al desarrollo de cada individuo, el objetivo mismo de su educación. Éste era lograr un desarrollo integral, absoluto, buscando la máxima manifestación del potencial humano, el intentar destacar, ya fuere en la guerra, la poesía, la oratoria o cualquier tipo de manifestación cultural griega, el objetivo siempre sería llegar tan alto como fuese posible.
5. Metafísica: Parte de la filosofía que estudia al ser humano en sí mismo, que busca respuestas a aquellos asuntos no tan evidentes, tales como la razón de ser del hombre y el papel que este cumple en el mundo.
6. Concepción orgánica: Es la visión que los griegos tenían de la naturaleza y se caracterizaba por ser opuesta a la visión oriental, pues esta última entendía al ser humano como un ente separado de las diversas manifestaciones de su naturaleza, mientras ellos le observaban como parte de un gran todo, nunca aspecto alguno por separado, sino como parte de una gran unión de la que el hombre era partícipe.
7. Demiurgo: Desde el punto de vista del paradigma griego, el demiurgo era la fuerza que regía la vida, esta era tal que incluso sus dioses quedaban sujetos a ella. El objetivo de la filosofía griega era el poder llegar a conocer y entender dicha fuerza misteriosa.
8. Pasiones Vitales: Estas eran la motivación que todo griego debía tener, pues eran el gusto por las distintas actividades y saberes que hacían del hombre un ser completo y útil para su comunidad. La labor del docente es, entonces, dirigir el desarrollo de estas pasiones para hacer de ellas un don elaborado, que permitiese alcanzar ese desarrollo ideal de la personalidad griega.
9. Animal Político: Esta definición es muy bien acuñada por el ser humano, pues en este aspecto destaca sobre manera en comparación con los animales. Animal político es aquel que tiene una gran necesidad de vivir en comunidad, lo que en el caso del ser humano requiere adherirse a tradiciones y valores morales que permiten la estabilidad de la sociedad.
10. Destino Heroico: Era aquel destino superior en que los griegos creían, el cual simplemente ha sido olvidado en nuestra época más bien escéptica de esta clase de temas. Este destino significaba alcanzar la grandeza en todo cuanto hicieras, ser alguien cuya existencia tuviese un autentico significado dentro de su comunidad.
b) Sin duda muchas ideas podrían ser útiles para nuestra educación que en muchas ocasiones no resulta más que una parodia de la idea que los griegos alguna vez concibieron, sin embargo, a mi parecer, lo más destacable es el enfoque educativo que se tenía en la antigua Grecia, que era la formación de un alto ideal humano y si prestamos atención, esto no era llenar la cabeza de un montón de conceptos inútiles como ocurre en nuestros días. En Grecia era indispensable la interacción entre educador y estudiante, pues el primero era quien debía guiar en proceso que significaba llenarse de valores y dignidad humanos, y requería también en el segundo, un claro proceso de reflexión y práctica, cosa que no suele verse en las muchas veces atrofiadas mentes de nuestros estudiantes, llenas de datos inútiles y escasas de pensamientos realmente producentes. Hace falta un cambio profundo de mentalidad y quizá el mirar hacia atrás, a los inicios de la educación, sea a fin de cuentas la solución.
Desarrollo tarea
a) Identifique a lo menos 10 conceptos nuevos que Ud. ha encontrado en este primer ejercicio y explique sus significados.
b) ¿Qué ideas piensa Ud. que puede rescatar para la educación actual Chilena?
Desarrollo:
a) 1. Ethos: Es el conjunto de características que identifica a un pueblo, entendiendo por ellas su cultura, forma de economía, cosmo visión, devoción religiosa, etc.
2. Carácter dual: Se entiende como la particularidad del ser humano de tener características tanto de animal superior (entendiendo como ella su disposición física, su esencia corporal), así como de cierta divinidad (esta otra siendo su esencia espiritual, que es el estar dotado de razón y libre pensamiento).
3. Valores válidos: Son aquellos principios morales que rigen a una sociedad y están esencialmente condicionados a una serie de factores culturales, tales como son el conocimiento adquirido y el que se sigue adquiriendo, la tradición y cualquier factor externo que pudiese modificar el paradigma del mencionado pueblo. Los valores válidos, por lo tanto, no son fijos, si no que pueden cambiar adaptándose a las variaciones sufridas por el pueblo del que se originan.
4. Paideia: Era la formación, el enfoque que los griegos daban al desarrollo de cada individuo, el objetivo mismo de su educación. Éste era lograr un desarrollo integral, absoluto, buscando la máxima manifestación del potencial humano, el intentar destacar, ya fuere en la guerra, la poesía, la oratoria o cualquier tipo de manifestación cultural griega, el objetivo siempre sería llegar tan alto como fuese posible.
5. Metafísica: Parte de la filosofía que estudia al ser humano en sí mismo, que busca respuestas a aquellos asuntos no tan evidentes, tales como la razón de ser del hombre y el papel que este cumple en el mundo.
6. Concepción orgánica: Es la visión que los griegos tenían de la naturaleza y se caracterizaba por ser opuesta a la visión oriental, pues esta última entendía al ser humano como un ente separado de las diversas manifestaciones de su naturaleza, mientras ellos le observaban como parte de un gran todo, nunca aspecto alguno por separado, sino como parte de una gran unión de la que el hombre era partícipe.
7. Demiurgo: Desde el punto de vista del paradigma griego, el demiurgo era la fuerza que regía la vida, esta era tal que incluso sus dioses quedaban sujetos a ella. El objetivo de la filosofía griega era el poder llegar a conocer y entender dicha fuerza misteriosa.
8. Pasiones Vitales: Estas eran la motivación que todo griego debía tener, pues eran el gusto por las distintas actividades y saberes que hacían del hombre un ser completo y útil para su comunidad. La labor del docente es, entonces, dirigir el desarrollo de estas pasiones para hacer de ellas un don elaborado, que permitiese alcanzar ese desarrollo ideal de la personalidad griega.
9. Animal Político: Esta definición es muy bien acuñada por el ser humano, pues en este aspecto destaca sobre manera en comparación con los animales. Animal político es aquel que tiene una gran necesidad de vivir en comunidad, lo que en el caso del ser humano requiere adherirse a tradiciones y valores morales que permiten la estabilidad de la sociedad.
10. Destino Heroico: Era aquel destino superior en que los griegos creían, el cual simplemente ha sido olvidado en nuestra época más bien escéptica de esta clase de temas. Este destino significaba alcanzar la grandeza en todo cuanto hicieras, ser alguien cuya existencia tuviese un autentico significado dentro de su comunidad.
b) Sin duda muchas ideas podrían ser útiles para nuestra educación que en muchas ocasiones no resulta más que una parodia de la idea que los griegos alguna vez concibieron, sin embargo, a mi parecer, lo más destacable es el enfoque educativo que se tenía en la antigua Grecia, que era la formación de un alto ideal humano y si prestamos atención, esto no era llenar la cabeza de un montón de conceptos inútiles como ocurre en nuestros días. En Grecia era indispensable la interacción entre educador y estudiante, pues el primero era quien debía guiar en proceso que significaba llenarse de valores y dignidad humanos, y requería también en el segundo, un claro proceso de reflexión y práctica, cosa que no suele verse en las muchas veces atrofiadas mentes de nuestros estudiantes, llenas de datos inútiles y escasas de pensamientos realmente producentes. Hace falta un cambio profundo de mentalidad y quizá el mirar hacia atrás, a los inicios de la educación, sea a fin de cuentas la solución.
Inaugurando el Blog
Primero que todo, deseo dar cordial bienvenida a todo aquel visitante que se interese por leer los articulos que publicaré en este nuevo Blog.
Este blog ha nacido como un pequeño proyecto universitario para comentar acerca del curso "Principios Básicos de la Educación: Educación y Cultura", aquí iré publicando algunos de los trabajos realizados para la asignatura, así como mis opiniones y conclusiones personales, las que me gustaría fuesen a su vez tema de debate para generar cierta retroalimentación.
Este blog ha nacido como un pequeño proyecto universitario para comentar acerca del curso "Principios Básicos de la Educación: Educación y Cultura", aquí iré publicando algunos de los trabajos realizados para la asignatura, así como mis opiniones y conclusiones personales, las que me gustaría fuesen a su vez tema de debate para generar cierta retroalimentación.
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